تسجيل الدخول إنشاء حساب جديد

mind–body problem أمثلة على

"mind–body problem" معنى  
أمثلةجوال إصدار
  • Each attempt to answer the mind–body problem encounters substantial problems.
    إنّ كلّ محاولة للإجابة عن مسألة العقل والجسد تواجَه بمشاكل جوهرية.
  • Hence, he was the first to formulate the mind–body problem in the form in which it exists today.
    لذا، فقد كان أول من صاغ مسألة العقل والجسد في صيغتها المعروفة اليوم.
  • The laws discovered by psychology are compatible with all the answers to the mind–body problem already described.
    القوانين التي تمّ اكتشافها بواسطة علم النفس متوافقة مع جميع الأجوبة التي تم وصفها لمسألة العقل والجسد.
  • Some philosophers take an epistemic approach and argue that the mind–body problem is currently unsolvable, and perhaps will always remain unsolvable to human beings.
    الجسد، وزعموا أنّ تلك المشكلة غير قابلة للحل في الوقت الحالي، وربّما سوف يستعصي دوماً على البشر حلّها.
  • Understanding the relationship between the brain and the mind – mind–body problem is one of the central issues in the history of philosophy – is a challenging problem both philosophically and scientifically.
    قضية الدماغ والعقل هي إحدى القضايا المركزية في تاريخ الفلسفة - هو بمثابة تحدي فلسفي وعلمي.
  • Epiphenomenalism is a position on the mind–body problem which holds that physical and biochemical events within the human body (sense organs, neural impulses, and muscle contractions, for example) are causal with respect to mental events (thought, consciousness, and cognition).
    الجسد والتي تقول بأن الأحداث الفيزيائية الأساسية (أعضاء الحس، الإشارات العصبية، والتقلصات العضلية) هي أحداث سببية قياساً إلى الأحداث العقلية الذهنية (الأفكار والوعي والإدراك).
  • A more moderate conception has been expounded by Thomas Nagel, which holds that the mind–body problem is currently unsolvable at the present stage of scientific development and that it might take a future scientific paradigm shift or revolution to bridge the explanatory gap.
    وقد تمّ شرح المفهوم بطريقة أكثر اعتدالا من قبل توماس ناغل، والذي يرى أنّ مشكلة العقل والجسد غير قابلة للحل في المرحلة الحالية من التطوّر العلمي، وأنّه قد يتطلّب الأمر حدوث نقلة نوعية علمية في المستقبل (تحول النموذج الفكري) أو ثورة لسدّ هذه الفجوة.